前不久，有师兄告知一信息：

一位老婆婆从四十岁起，恒常念普门、六字真言四十五年。2017年12月20日去世，享年85岁。去世时预知时日往生净土，火化得舍利。

据她女儿所说，老婆婆有空就做大拜和做九节佛风。往生时出现了许多祥瑞。经请教她的瑜伽士上师，确认往生了净土。瑞相如下：

预知时至。自言七日后，观音菩萨会来接引。

嘱托完后事，说观音来了。念六字大明咒坐化，满室芬芳。

七日后，尸体仍有温度如活人。

火化前观音托梦给女人言，汝母有舍利须仔细找。火化时阵阵檀香，真有舍利。

天空中出现彩虹。

火化后，老婆婆的女儿八九天在睡梦将醒时，睁眼一刹那见到满室光明，光中有四臂观音和观音一样打扮但脸是母亲。瞬间母亲脸一笑后转为观音脸。她刚反应过来就没了

上师说老婆婆往生了极乐世界，修观音本尊得相应，观音摄入极乐世界。这说明修一个本尊足以成就。修成就行，而且中年才开始修。

老婆婆的下半生一门深入，精修普门品和六字大明咒，往生了净土，趋向了莲花盛开之彼岸，永断生死轮回。

由此可见，精修一法相应，足以解脱生死，足以令你生死自在。

前不久我写过的，一生的持诵计划，若是真能静下心来，制定好未来的修持之蓝图，然后一步一步脚踏实地地去修，不仅可以圆满世间的福德资粮，临终还能往生清净刹土，究竟解脱。

最怕的是不断地换法门，浅尝辄止，最终一无所成。

又昨天我朋友圈的留言：

“师兄，地藏菩萨真的超级灵。

我伯伯一生不曾修行，爱喝酒抽烟。后来晚期咽喉癌，临终本来上气不接下气。他家人请师父来念地藏经我家人也有念回向他。他就又活过来，说自己三天后会走。

大家不当回事，结果三天后自己真的死了，大家都不相信！因为他往生前一个小时还说说笑笑，争论换尿布的事情！

一小时后悠然自在往生！本来癌症死都是非常痛苦的，他没有。而且自知时至，但他也是有善根的。

最后一年给一些钱让他姐姐为他放生，回向死时无痛苦就好。真的很好，不可思议。”

一个一生未曾修过佛法的人，仅靠临终期间师父和家人为他助念地藏经回向，就能预知时至，且毫无痛苦，悠然自在往生，是多么有福报的一件事！

对于经常一辈子供养地藏菩萨、念诵地藏经的人而言，临终必然是有一个好去处。上面这位师兄的伯伯，其如此安详往生，去向极有可能是天道，如忉利天或者兜率天。

由于与地藏菩萨结下了缘，未来际会接受地藏菩萨的教化。根据古代的感应录，每个月在忉利天开满金黄色无优花的无忧树下，地藏菩萨化作僧人形相，在帝释天的善法堂为大众宣说佛法。

以前发过一个感应案例，一个古代的官员，终生修持地藏法，屡获地藏菩萨加持。

唐代别驾健渴，信心清净，奉行佛法。一次问僧人：“在家居士，应该供奉那一尊佛菩萨？众僧人所说不一，有的说应当供奉地藏菩萨，因为菩萨受佛咐嘱。

健渴心想，既是承受佛的咐嘱，怎么会舍弃我呢？便用檀木造三寸高的圣像，带在头发内，行住坐卧，都称念名号。

免除兵灾

应宗天成年间，全国发生兵乱，健渴被围困，死在顷刻，他在危害中，即念地藏菩萨。这时围兵在他们将军令下，忽然驰马惊惶撤离，健渴得以安全无恙。兵乱平定后，他谈起此番经历，听到的没有不为奇异。

千钧一发的时刻，念诵地藏圣号而避过命难，得以保全。若非菩萨威神，凡夫恐怕已死于兵乱之中。

息除敌害

长兴年中，他前往任职的地方，他的怨家知道了，准备暗害他，埋伏在路边等侯。可是等了许久，怨家只看到和尚往来，却没有瞧见健渴，知道有佛菩萨在护佑他，即便悔过解怨。

这和尚，其实是地藏菩萨的幻化。一个修持久久的人，必然会与菩萨合一、相应，故冤家见到的，实乃地藏法之功德的庇护所显现的和尚之相。

避开水难

又一次，健渴在旅途中夜宿，遇大雨，灯火都熄灭了。他头发中的圣像放出光来，照耀如同白昼；同时，有小孩子般的微弱声音说道：“早去、早去！”

他很惊异，就借着光明引路，急速去别处投宿。第二天，洪水暴发，原住地方已深陷水底，他才明白这是地藏菩萨的救护之恩。

往生天上

清泰二年，健渴七十八岁逝世，临命终时，发中圣像再次放光，他合掌念佛，安然而没，光明指向天上升去。

健渴修了一辈子的地藏法，一生之中屡蒙地藏菩萨加持，临终时也是安详离去。光明指向天上升去，可见他往生的是天界。

天界也是一个殊胜的所在，如兜率天内院是清净的刹土，奥明净土色究竟天是密严刹土，有很多密法大成就者往生那里，那里流通着即身成佛的法门。

修地藏法而往生天上的，下一个转身当是参加弥勒佛的龙华三会。佛在地藏经中，将涅槃之后至于弥勒成佛的那个黑暗的无佛时代，交托给地藏菩萨。

亦即，释迦牟尼佛——地藏菩萨——弥勒佛，中间的正像末法、灭法时代，主要由地藏菩萨行使如代理佛的职责，有过渡之作用。

既是过渡，则必然会有一个弥勒缘的建立过程。地藏菩萨会引导众生趋向弥勒兜率天内院，或者有一个将来能见弥勒的过渡方式。如载着巨轮，将释迦遗教弟子，一一成功地载至龙华树下。

如古代感应录中提到的福舍刹土，就是地藏菩萨接引众生见到弥勒佛的过渡之地。

当龙花烂漫时，愿我们这些有志向亲见弥勒佛的释迦弟子，于龙华树下齐聚首。

当然，随个人愿力，地藏菩萨也有接引往生于极乐世界的，他亦分身常住极乐世界。

五代时代，苇州有个姓邓的女子，母亲早死，依靠伯父抚养。她日夜思念母亲，向和尚求救，说：“怎样才能再见到母亲的面呢？”

和尚说：“地藏菩萨具有大悲愿力。只要一心称名，可望母女再见。”女子便日夜称名号。

后来她对和尚说：“我依仗师父的恩德，得再见母亲的慈颜。谨供养衣服一件，以表示报答微意。”

和尚问她经过情况，女子说：“我梦从和尚背上飞升到天上，看见四十九重摩尼宝殿，里面充满着来来往往的天人，我见母亲也在里面，便上前礼拜问侯。

我母亲说：由于你念地藏菩萨的功德，便送我来这里，并得和你再见。感应如此，怎敢忘师恩呢？

在古代，还有一个地藏菩萨化身亲自为奴仆的公案。

释惠进者，洛阳人，少出家，求法于异域，传道于显密。就中法华一部，文义穷妙，昼夜喑诵，未曾怠废，敬以为师，举世称法师。

大周显德中，有一沙弥，自称西域人，师事惠进。三年如无价驮婆，进异之，许欲授具足戒。沙弥白言：吾敬诵法华人，不可作大僧。

进后废诵业，就教于胎藏大教王。沙弥白师：我还本土，师既改辙，非吾所乐。即失所在，不知往何方。

进自谓：废诵所致。沙弥短虑，崇重诵业。今既改辙，壮修秘密，得铸类乎。思惟是事夜卧，梦见沙弥，是地藏菩萨。放光照惠，心惊惶，合掌悔谢。

菩萨语进曰：我有大悲阐提愿，受佛付属，住持遗教，导利群徒。大师释尊，昔在鹫峰，八个年说法华经。我为守，药王等二万菩萨，俱命之教，面受劝持，付属诚谛。

敕浊世中，暂持最难。师诵业清高，我随为无价奴。师废业，舍离之。

进流泪忏悔。复白言：吾离生死不？曰：于诸过去佛，现在或灭后，若闻法华经，皆已成佛道。唯有心清浊，迟速遂不同。言已，忽然不现。梦寤而忏悔，遂复本业。

地藏菩萨亦为法华经护法，从这个层面而言，若是法华经与地藏经合修，必易于相应。

而普门品又是法华经中的核心章节，现在我们解读普门品和地藏经。

普门，梵语samanta-mukha。又作无量门。意指普及于一切之门。

天台宗认为，法华经所说之中道、实相之理，即遍通于一切，无所壅塞，故诸佛菩萨乘此理，能开无量之门，示现种种身，以拔众生苦，成就菩提。

又以此为根据而有十普门之说，即：慈悲普、弘誓普、修行普、断惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、成就众生普、供养诸佛普等十普门。依此可顺序完成自行化他之德。

观世音菩萨基于空性实相之妙理，开显无量手眼，示现种种度，度脱众生。如心经所云，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观世音菩萨要度尽一切苦厄，他自己首先要证得圆通自在，照见五蕴皆空，从空性真如中起妙用，修种种方便，广济有情。

如果按心性与外显之次第，则是心经—>普门品，乘般若妙用而普门示现，安置众生于解脱地而无余。

你现在发菩提心为究竟解脱，你解脱了不是闲住净土，而是要重新回到这个轮回战场中行无尽愿。

由普门品之开显，则有种种密法之深入和妙用，这时可进修观世音菩萨法系之密法，如大悲咒、大悲身咒、不空罥索神咒、十一面观音、四臂观音等。又延及外金刚部之诸天药叉等等流身法门。

心经——普门品——观音密法，其理为般若实相——普门示现——密法庄严。

我们读普门品，会发现这一品之中，重于救苦，宣说了很多观音救苦的事相，是寓理于事。

若有无量百千万亿众生。受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨。即时观其音声。皆得解脱。

在经典中如此记载，现实中念观音而解脱苦恼的案例，古今不计其数。

经文后续世尊就分别开示如水难、火难、风难等，念观音皆得平安。

智者大师解读时，提到这些地、水、火风之难，有凡夫、二乘人之难，如于粗重的外相，火就是世间火，而深入来说，指的是烦恼火。

通过修持观音法而灭除世间的过患，灭除烦恼火，进入一佛乘境界。

而说到苦受，不论男女老少，贫富贵贱，六道众生，皆有苦。

普通的上班族以为那些亿万富豪很自在，很羡慕他们的生活，却不知道在那个位置上，竞争激烈，烦恼和焦虑非常多，有的想不开自杀了。

不论你处在何处何境，有苦恼时皆可祈求观世音菩萨。有的人因没有钱而苦恼，有的又钱太多而苦恼。

所以，从外在的怨贼、野兽、罗刹之难，到内在三毒焚身之苦，皆可修观音而化解。

相应之秘诀，就在于一心称名，你若每天训练自己一心不乱地念观音，会越来越相应，有求必应，乃至证得禅定。

接着，佛又说了观世音菩萨的三十二化身。

冯达庵阿阇梨在《法华特论》中开示整理如下：

现佛身——弘菩萨乘

现辟支佛身——弘缘觉乘

现阿罗汉身——弘声闻乘

现梵王身——为求脱离欲界者，说清净法

现帝释身——为求生忉利天者，说十善法

现自在天身——为求极端快乐者，说化乐享受法

现大自在天身——为求四禅究竟者，说舍乐清净法

现大将军身——为求拥护众生者，说控制鬼神法

现毗沙门天王身——为求造福世间者，说利济群众发

现小王身——为求保守国家者，说治世安民法

现长者身——为求见重乡党者，说仗义疏财法

现居士身——为求通达义理者，说为学致思法

现宰官身——为求裨益治下者，说兴利除弊法

现婆罗门身——为求立异鸣高者，说调摄身心法

现比丘或比丘尼身——为求解脱烦恼者，说三乘权教法

现优婆塞身或优婆夷身——为求随喜解脱者，说近侍僧众法

现妇女身——为求隆盛家庭者，说贤妻良母法

现童男身或童女身——为求独身自洁者，说天真净乐法

“其他天龙八部、人非人等，各有一节之长者，则分别示现同类之身，鼓励其应行之善；乃若执金刚神，属密宗外金刚部护法大众，有欲修其法者，则示作其神身以摄之。”

由以上可知，观世音菩萨的化身，是随顺各种不同根器的众生，随众生之欲乐而示现，宣说不同的法要。不一定会宣说严格意义上的佛法，而是世间的善法。

阿阇梨云：娑婆众生所见种种引入正道之师，或观音菩萨直接化身，或其他菩萨同类应现。

地前诸师亦有模仿其一德而行之，然未能自在也。他方国土所见略同。观音具此施无畏手，允宜“一心供养”。

娑婆世界中种种能引人入正道之师，可能是观世音菩萨化身，或者其他菩萨同类化现。比如孔夫子这样的角色，必然十分不简单。

登地前的诸位大德也可以模仿菩萨的其中化身而行之，但是未得自在。唯观世音菩萨能普门化身，得大自在，故应一心供养。

这个时代的众生，特别于姻缘和事业、息灾上有求于观世音菩萨，则菩萨可能会特别有相关的应化，宣说婚姻幸福之道。

当一个人恒久念诵普门品，能读到经文的境界中去时，渐渐地，他的烦恼结使会逐渐消泯，内心相对比较清凉和自在，这是观音息苦性德的一种显现。

我们常谈的天部，大自在天、梵王、帝释天、毗沙门天王、大吉祥天女等，可谓皆是观世音菩萨的化身。观音是本体，诸天为外显之相。

当你修好了观音法，具足慈悲心和菩提心，再修其他诸天时，会相对比较容易相应。

菩萨大悲化现，在九法界示现救度众生。当一个人念诵普门品久久，修观音久久，会逐渐与无量众生结缘，教化诸众生。这是观音菩萨的行迹，修者亦复如是。

我们再来看地藏经，又是不一样的特德。

地藏经和普门品的不同之处在于，宣说了很多人天福报和消业的内容，毕竟全经文字较多，而普门品则是一品，开合不一样。

地藏经云：若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨（地藏菩萨）名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画、刻镂、塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

未来世中，若有男子、女人，不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。

若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。

若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华、衣服、种种珍宝、或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。

仔细读来，观音普门品重于救苦，而地藏菩萨则重于息苦和与乐，经文中在在处处常提及受天福之乐。

当每天供养、赞叹地藏菩萨，会逐渐累积这种天福，如天人之福德和快乐，其乐融融。

“能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。

当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。”

在十斋日对像前念诵地藏经，能令全家获得利益，现世无诸横病，衣食丰溢。这种供养和修持的功德，显现为息除病苦和衣食富贵的增益。

而这一层缘起，从地藏经说法的地点中就可以知道，在忉利天所说，忉利天人受乐无量。世尊不在人间、地狱说，偏偏在天界说，乃是处相应。

当人们念诵地藏经，供养地藏菩萨，会与忉利天的功德相应。忉利天是一个临界点，忉利天之上，开始是空居天须焰摩天，之下是四天王天。帝释天就掌管着从忉利天以下的众生。

忉利天是地居之顶，为须弥山之顶，上承诸天界，下接地居世界众生，在法界诸天中，是一个枢纽的位置。空居天是不具神职不管世间事的，唯有忉利天以下方会如此。

大悲咒是在观世音菩萨的普陀山净土所说，普陀山又称为光明山，以光明遍照一切苦恼众生。大吉祥天女百八名经是在极乐世界所说，侧重于增益和与乐。

有处相应上，即可知道这种殊胜的性德。

如果说到解脱，以前我提过，两个面向，一是当生证悟解脱，这方面你可以向具德上师求大圆满、大手印等教法。

比如大圆满的车却、托噶等，通过修持正行而当生解脱于法界，不受后有之苦。或者你修法身寺的入法身法门成就，也可以趋向解脱。

另一个面向是间接解脱，你转移到一个清净的刹土继续修习，可以是空行净土、极乐世界、兜率天内院、忉利天等，面见菩萨圣尊，从而进一步地修行。

第一个当生解脱的，你若有这个机缘和福德，此生就证得初地菩萨果位以上，自然最好不过。因为如果你未悟去了极乐世界，也要经过很久才能证初地。

但是不论如何，当先有一个保障，你不能在活着的时候解脱，至少有一个光明的去处，不是堕落，而是飞去光明的刹土。这方面，阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨的法门是最佳的选择。

在生死问题的下面，很多人又有生存的问题，关于经济、金钱、家庭等种种烦恼，此时修观音、地藏皆可以满足所愿。而地藏菩萨是增益本尊，又被称为财神，故在现实的事业上，会有不共的加持。

故地藏法门有三重的过渡：

世间薄福业重——>得天福受妙乐

释迦遗教弟子——>见弥勒佛获解脱

如果是修得更为相应，则是直达究竟本源：

凡夫——>证得地藏菩萨本尊果位

上面的例子中，一位癌症患者因师父和家人助念地藏经而预知时至，这是看得见摸得着的案例。也说明佛言不虚，今生志向在解脱生死的，当修好地藏经，作为一个保障。

有了这个保障之后，你再修四禅八定，修无上瑜伽等。昨天收到了不少地藏感应的留言。

留言一：

师兄小年好！今早被痛醒，几年以前就有过两次肾结石发作，凭经验这次也是，没敢告诉别人。

我非常恐惧，因为得过肾结石的都知道，那种痛感非比寻常，有医生说那种痛要超过女人分娩的痛，而且每次发作都会持续N个小时必须去医院打止痛针或者碎石。

我担忧的还有一旦痛起来功课都没法做，功课就断了，我赶紧起床在地藏菩萨前焚香求菩萨解救，随着疼痛越来越加剧我开始坐立不安，呕吐，有一句没一句地念地藏菩萨圣号，或念“惟愿地藏菩萨大悲救我病苦”。

然后打开手机想分散自己注意力，边喝水，刚看一会手机，突然发现痛开始减轻，过了一会发现完全不痛了，这会已经彻底不痛了，好震惊！感激菩萨，让我少受了长时间的剧痛之苦。感恩地藏菩萨！

又有留言二：

我记得有次我去打开水，一边念地藏菩萨一边接水，没注意水接偏了，开水龙头的水直接浇到手上去了，但是奇怪的是不痛，也没被烫伤皮肤没有任何异常。

记得之前有次念佛也是如此，开水直接浇到手上一点事都没有。有时没念佛时倒水时被溅到一滴水却是要火辣辣的疼上一阵子。

留言三：

念地藏菩萨圣号确实治病的，我有两次亲身体验，前几个月我牙疼到不能吃东西，粥都不能喝，吃药也不管用的，我就想，还是念地藏菩萨圣号吧。

之前身体不舒服的时候，曾经念2500遍地藏菩萨圣号，立马缓解了，这次牙疼太难受了，就开始念，念到5000遍的时候就没那么疼了。

可以吃饭了，当天念一万遍，第二天又念了一万就好了，所以说，念地藏菩萨圣号比吃药好使。

还有一个事，就是前几天发生的，我先生的二姑，洗澡的时候把腿搓红了，然后就有两处腐烂，半个月了没好，越来越严重，检查了几个医院，医生都说不能好得太快，半个月也不能吧。

这马上要过年了，二姑很着急，六神无主，就给我打电话问问怎么办才好，我告诉她，从现在开始吃素，病好前不能吃肉的。

然后念地藏菩萨圣号，每天最少一万，当然越多越好，在这期间，我也专门念了三部地藏经给二姑，今天上午和我说，她已经出院三天了。

现在在做理疗呢，已经好的差不多了，特别感谢我的指导，前后大概有一个星期的时间吧！

后记：准备过年了，除夕、初一都是重要的缘起日，大家可以在这些日子，做大的烧供，大供养和修法。我今天也飞回南宁准备和父母团聚，愿诸位师兄都顺利回家过年，吉祥如意！