当阿訇必须讲真话 来自敬主爱人伊路同行 00:00 16:07

当阿訇必须讲真话，必须明白自己的责任和义务

穆圣(愿主福安之)说:'你说出真理，即使人们不高兴也罢'。

又说:'不讲真话的人是，喑哑的恶魔'。

首先我们学习一下关于搭救亡人的问题:

人死亡后，活人因为真主施舍“所得各”乜贴，为亡人做“都阿伊”祈祷，诵读《古兰经》等，这些都是教法提倡的，对亡人也有很大的益处，但是具体日期《古兰经》圣训中没有明确的规定，搭救亡人是不受时间和地点的限制，任何时候，任何地点都可以搭救亡人，作为阿訇在搭救亡人的场合，应当多给家庭的成员和亲朋好友们讲解搭救亡人的正确方式和伊斯兰教的基本知识，特别是“伊麻尼”信仰和拜功方面的常识，不要去匆忙的把《古兰经》一念，圣一赞，吃完喝完，“都阿”一做，嘴一擦就立马闪人。

在我二十几年的念经开学的生涯里，我有这样一种感触。有部分穆斯林认为请阿訇开念《古兰经》，赞圣后，给阿訇散的乜帖钱通过阿訇的诵经就到了亡人那里，也就是说，这钱最终是给亡人花的，错了，大错特错了。这不是伊斯兰教的思想，更不是伊斯兰教的行为。然而，我们教门的现状就是这样的。很多人都认为《古兰经》只有阿訇念了才算数，牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅必须是阿訇宰的才能吃，施舍钱财必须散给阿訇才有“色哇布”回赐，给孩子起经名必须请阿訇起才有效，走坟也必须请阿訇念了经才能算搭救亡人。多少年来，很多人一直就是这样认为的，然而，都错了。

《古兰经》是真主降示给全人类的最后一部经典，它不是专属于那一个国家，一个民族，或一个时代、或地区、或个人，不仅仅是穆斯林要诵读它、遵循它，全人类都应该学习、遵循它。它不是一本古老的经典，《古兰经》里的'古'字是阿拉伯语的译音，'古勒阿乃'是诵读的意思。只要是穆斯林每天都应该学习，诵读它，而不仅仅是只在搭救亡人时才能念《古兰经》。

真主说：'我确已赏赐你常常反复诵读的七节经文和伟大的‘古勒阿乃’。（《古兰经》15章：87节）只要是穆斯林在诵读真主至大和真主尊名的情况下，而宰的牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅都是合法的，可以吃的。施舍钱财要按照《古兰经》的指导精神来完成，然而，现在天课和乜帖钱几乎成了只有阿訇才可以享受的专利了。真主说：'你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天仙，信经典，信先知，并将所爱的财产施济亲戚，孤儿，贫民，旅客，乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困，患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。'(2：178)。

从此节经文中我们看出，真主让我们在财产富余时，先施济自己有困难和需求的近亲，然后是孤儿，贫民……，却没有说先给个阿訇。当然了，如果阿訇的家庭条件相对困难时，我们也应该施济给阿訇一部分。然而，现在有些阿訇们条件都很好，而有一部分群众的生活相对很困难，在这种情况下阿訇还心安理得的接受这类群众的乜帖，于心何忍啊!按照《古兰经》的精神，阿訇应该给这些人出散乜帖才对，真主在《古兰经》中说明了有条件接受天课的八种人和施舍钱财的规定：就是不让钱财只在那些有钱人之间转来转去，应该是钱多的施舍给钱少的，钱少的施舍给一无所有的，然而，现在却出现了穷人给富人施舍的现象，这违背了《古兰经》的真精神。

其次:给孩子起经名是孩子父母的责任，不是阿訇的责任，也不只有阿訇才可以起的。

伊斯兰教法规定：'父母对子女有四个责任:

1:孩子出生后的第七天给孩子起个吉庆的经名；

2:孩子会说话时教授他清真言、作证言以及教门的基本知识，让他从小认识伟大的造物主；

3:孩子到七岁时鼓励孩子做礼拜，到十岁时强迫孩子做礼拜、封斋等等；

4:生理成熟时给他们婚配。

'同样，走坟，念《古兰经》也是我们自己的责任，而不是阿訇的责任。

我们现在的教门事物中有很多不是伊斯兰的内容。例如：有些地区人死后要放三至五天，人死后丧主设席待客，还有些地方的回族在春节期间贴门联，吃饺子，放鞭炮等等，这些都是来自汉族的丧葬礼义和风俗习惯。此外还有许多就不一一列举了。可这些习俗怎么就到了我们教门中呢？这还要从历史上来寻找答案。

众所周知，伊斯兰传入中国时，当时中国盛行的是佛教和道教，从文化和历史的角度来看，伊斯兰在当时中国人的眼里是外来宗教，它比起中国人几千年来，沿袭下来的信仰还是很陌生的，也难以被接受，于是当时的先辈们为了让伊斯兰融入中国，走进千家万户。便想出了借用其它宗教(即佛教、道教)的一些礼俗以达到宣传伊斯兰的目的。这在当时不是错误，实践证明也是可行的。（李海洋阿訇说：汉俗进入回族的生活是朱元章时代对穆斯林强制汉化的结果。）

然而，今天世界透明化，国家透明化，允许信仰自由，允许我们用自己的方式、方法来宣传教门。更何况教门经过众先贤们的努力，已经在中国有了一定的基础。我们根本无须借助其它宗教的习俗了，可是我们的宣传者们为什么还要死死的抱住这些非伊斯兰的东西不放呢？原因很简单，那就是如果说出真相，就意味着改变了教门的现状。教门的现状改了，阿訇们的收入就少了。因为没有人再去请阿訇开经、走坟、做‘嘟阿宜’了，牛、羊、驼、鸡、鸭、鹅自己宰了，孩子的经名也自己给起了，阿訇们财路就断了。

据我所知，还有一部分，滥竽充数、鱼目混珠的念经人，所谓的阿訇每天五时拜功都守不住，连自己每天念的《古兰经》是什么意义都不知道，混吃、混喝、混乜帖，就更谈不上传教门，办教门了，反而在穆斯林群众当中起了负面作用，成了教门发展的障碍。这种行为太可恨，也很丑陋。就象《古兰经》中提到那些人。他们把真主降示的经文隐藏一部分，公开一部分。很明显，被隐藏不说的部分，都是对自己不利的，所以我们在清真寺会听到阿訇们讲:出散天课的重要性，散了有多大的回赐，不散有什么样的惩罚，而从来没有听过哪个人说，阿訇的天课出散给我了。

先知穆圣(愿主赐福之) 说过，到了后世火狱里有专为那些诵读《古兰经》而不遵循《古兰经》的学者们准备的一盘铁磨，来磨他们的头颅。

历史以来，伊斯兰就没有认定职业宗教者。教门是事业而不是职业。传达伊斯兰是每一个穆斯林的职责，而不仅仅是阿訇的责任。

先知穆圣(愿主赐福之)说：'你们当替我宣传，哪怕是一节经文。所有的功修仆人都应自己做，自己祈祷真主，自己为亡人做‘嘟阿宜'是最合适的，我们伟大的先知穆圣(愿主赐福之)也只是一位普通人，但他是真主派给全人类的最后一位先知，他曾这样说'你们不要像基督教徒推崇“尔萨”圣人那样来推崇我，我只是一个凡人，是真主的仆人，是真主的使者。'所以人与人之间都是平等的，只是工作分工不同而已。真主说'在真主看来，你们中最高贵的人是最敬畏真主的人'。

当然了，也有一些为了教门牺牲自我，辛勤耕耘的好阿訇，虽然成绩不大，但其行为可亲可敬，实为敬畏之人。那么，什么样的阿訇才是好阿訇呢？一位穆斯林的一句错误言词让我很感动，他说：阿訇们啊!我不反对你们吃、喝、拿，甚至贪污，只要你们在吃、喝、拿的同时顺便也宣传一下教门，我就很尊敬你们了。

是的，只要有机会就宣传，而且说出伊斯兰的真理，敢于革俗，这就是好阿訇。

最后:我真心的奉劝那些把教门当成一种谋生之路的阿訇们，如果你们的开学只是为了钱财，就干脆别当阿訇了。免得坏了自己的教门，又坏了别人的教门。

我们把自己的给养托靠在伟大的真主上，不要托靠在任何人上。

今天和大家就分享这么多，讲对了祈求伟大的真主多多回赐我们，讲错的地方祈求伟大的真主饶恕我的过错，阿咪乃。

我写这篇文章，思想也很复杂。因为我很清楚，这篇文章会让有些人看了不高兴，不安逸，甚至有些人还会谩骂和诽谤。但我还是鼓足勇气把它写出来，放在互联网上，这样心里会踏实许多。希望看到此文章的人都谅解和理解。