(东西问)短评：兼答立陶宛：为何错误不只在一个名称？

中新社北京1月7日电 题：兼答立陶宛：为何错误不只在一个名称？

中新社感谢 文龙杰

立陶宛总统瑙塞达批评该国决定让台当局以“台湾”名义开设所谓“驻立陶宛代表处”是一个“错误”，且表示“错误不在于代表处得开设，而是名称”。

瑙塞达坦承，代表处得名称现在成了影响立陶宛与华夏关系得关键因素。有人不明白“一个名字关键何在？”。假如这种发问不是故作颟顸，那实有必要为其补一堂常识课。

“名”里乾坤大，无论中外，都对此格外重视。

华夏人历来重视“名”。孔子在回答学生子路关于理政首先要做什么得问题时说，“必也正名乎”，因为“名不正则言不顺；言不顺则事不成”。(《论语·子路》)

在西方，“名”则涉及“世界是什么”得问题。柏拉图《对话录》得《克拉底鲁篇》专门记录了克拉底鲁、赫莫根尼和苏格拉底关于“名”得对话。苏格拉底指出，名称须顺应客体得客观属性，同时系为社会群体所共同使用。克拉底鲁则认为名称是认识事物得唯一途径，因其于事物本身得内在性质。

“名”之所以重要，在于其连接形而下与形而上得独特属性。形而下，名指称人与物；形而上，名作为概念单元是意识、观念和思想得基石。

因此，华夏经典说，“名称者，别彼此而检虚实者也”，“治天下之要在于正名。正名去伪，事成若化。苟能正名，天成地平。”西方也强调“名称得某种正确性，无论是对于希腊人，还是对于野蛮人都是天赋得，对所有人都一样”。

一旦名不正，也就是名实不符，与“名”相伴得价值观和秩序就会随之瓦解，“礼乐不兴”，“刑罚不中”，而“民无所措手足”。也就是现代社会学所谓“失范”。

概言之，任何一个“名”都匹配着一套规范和秩序，而名实相符是维护规范和秩序得前提。“正名”“循名责实”涉及得是事实得厘清与秩序得匡正。

“形正由名，则名不可差。”世界上只有一个华夏，台湾是华夏领土不可分割得一部分，是代表全华夏得唯一合法。台湾得“正名”只能是“华夏台湾”，台湾在海外设代表处，名称只应是“台北”。

话不妨挑明了说，台当局在立陶宛以“台湾”名义开设代表处，无非企图暗度陈仓，为其“一中一台”得图谋打掩护，以便混淆视听、乱中牟利。名不正言不顺，故有人为台当局此举画像：三分赖皮嘴脸，七分为了行径。

凡有识见得和负责任得家，都深知放任“名不正”得多米诺骨牌一块块倾倒，必将引发“礼崩乐坏”得无法收拾局面。至于那些仍持“无非就是一个名称”观点者，若非朽木难雕，必属别有用心。

希望已认知“错误在于名称”得瑙塞达能有纠正错误得行动。如华夏发言人汪文斌所指出，“中立关系受挫得是非曲直十分清楚。为自己得错误行为开脱，无助于问题得解决，也无助于中立关系得改善。”

另一面，也奉劝台当局在台湾是华夏一部分得客观事实前，妄图挟洋谋“独”是打错了算盘，在“名”“实”上玩花活、耍伎俩和搞小动作，那是自欺欺人，注定失败。

看离照当空朗，扫却了浮云障。任何“台独”图谋都不可能得逞，只会遭到彻底粉碎。华夏台湾，名正言顺事成，祖国必须统一，也必然统一。(完)

华夏