立春是农历二十四节气中的第一个节气，是从天文上来划分的，自然界在人们的心目中，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。古籍《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”立春期间，气温、日照、降雨，开始趋于上升、增多。但这一切对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏。

立春诗书

七绝《立春》

淑气今回万象新，东君挥手撒芳芬。

耕牛遍走鱼欢跳，珍爱春光贵在勤。

组诗《二十四节气诗》作者：赵学敏

名家评论：

一曲农耕文明的颂歌——赵学敏自书组诗《二十四节气诗》读后

作者：蒋力馀系湘潭大学艺术学院教授

近读赵学敏先生自书组诗《二十四节气诗》（以下简称《节气诗》），闪烁着智慧之灵光，散发着泥土之芬芳，的确谱写了一曲色彩清丽、辞旨幽远的农耕文明之颂歌。

中华以农业立国，农耕文明对哲学、宗教、艺术等领域的影响至为深远。二十四节气从生产劳动中获得，为先民的智慧结晶，极为准确，科学实用。先民对节气准确把握，方能不误农时，发展生产。笔者生活在农村，对季节变化亦有敏感，记得在立秋这天插晚稻，在同一坵稻田中，上午与下午所插的秧苗，收获时看到稻杆相距半尺多高。二十四节气的产生，应为中华农耕文明的标志之一。

物候之记录。物候观察是农耕文明的重要内容之一，准确与否，直接关系到农业的兴衰。所谓物候，是指生物的周期性现象（如植物的发芽、开花、结实，候鸟迁徒，某些动物的冬眠等）与气候的关系，农民通过物候的观察来确定春种、夏耘、秋收、冬藏的准确时间，这对农业生产有直接的指导意义，甚至与、经济、文化等方面关系密切。《节气诗》所记的物候现象，是诗人亲身经历而获取的第一手资料，物化为艺术形式，为生态文化的艺术表达，能唤起我们对农耕文明的深远记忆。我国幅员辽阔，地域温差较大，物候现象同中有异，异中有同，《节气诗》所记的物候既体现共同性，又有差异性：“布谷声声催播种，农夫切切记胸怀”（《芒种》），所记应为温带地区的南方物候；“路遥人迹绝，野旷鸟身藏”（《小雪》），“冰冻长河厚，鱼游深水翔”（《大寒》），所记应为寒带地区的北方物候；“野菜绵芊长，人间美味全”（《小满》），“蟋蟀寻凉憩，萤光照夜明”（《小暑》），所记应为南北大致相同的物候。一些典型性的细节描写既生动准确又富有情趣：“青蛙跃立绿荷裙，蚯蚓耕田格外勤”（《立夏》），“旅雁思归急，蛰虫觅隐藏”（《寒露》），这些物候现象，没有深入的观察是无法描绘出来的。更为可贵的是，诗人对物候的描写能与传统文化结合起来：“往者追思崇孝悌，人间永远敬清明”（《清明》），“至夜绵长不寐天，黄钟歌舞庆丰年。团圆饺子长寿面，莫忘阳泉寝被寒”（《冬至》），节气形成民风民俗，广大农民在特殊时段从事一些有特殊意义的活动，如祭奠祖先，缅怀先烈，这与儒家倡导“慎终追远”的文化传统密切相关，因而赋予了《节气诗》深厚的文化内涵。