乘承比应的易经老白版:

承，凡下爻紧依上爻谓“承”。此中又侧重于阴爻上承阳爻的意义，以象征卑微、柔弱者顺承尊高、刚强者，求获援助。

乘，凡上爻凌据下爻谓“乘”。通常以阴爻乘阳爻为“乘刚”，象征弱者乘凌强者、“小人”乘凌君子，爻义多不吉。但阳爻居阴爻之上则不言“乘”，《易》义以为乃理之所常。

比，凡逐爻相连并列者谓“比”。如初与二比，二与三比，三与四比，四与五比，五与上比即是。两爻互比之际，也体现着“承”、“乘”现象。例如初六与九二相比，则初以阴承阳；九二与六三相比，则三以柔乘刚。

应，凡处上下卦之六爻，两两相对交感，谓之“应”。即初、四交应，二、五交应，三、上交应。对应之爻为一阴一阳则可交感，谓之“有应”；若俱为阴爻，或俱为阳爻，必不能交感，谓“无应”。

简单的易经小白版:

乘，相邻两爻，如阴爻在阳爻之上，称为“乘刚”，简称“乘”，象征弱者（柔者）乘凌强者（刚者），爻义往往不吉。如几阴爻都在一阳爻之上，这几个阴爻对此阳爻都可称“乘”。

承，相邻两爻，如阳爻在阴爻之上，称为“承刚”，简称“承”，象征卑微者（柔弱者）顺承尊高者（刚强者），请求援助。此时卦义吉凶视具体情况而定。一般两爻阴阳当位者为吉，不当位者多凶。如几阳爻都在一阴爻之上，这几个阳爻对此阴爻都可称“乘”。

比，相邻两爻，都可称为“比”（比近）。两爻互比，象征事物处在邻近环境中的作用与反作用，可通过两爻的阴阳乘承关系加以分析。

最后是应，在一卦中，下卦三个爻与上卦三个爻在相应位置上是两两相应的（即初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与上爻）。对应之爻，如为一阴一阳，相互交感，称为“有应”；若都是阳爻或阴爻，不能交感，称为“无应”。

乘承比应，是《易经》爻象变动过程的四个方面因素，也就是四种角度象征事物在复杂的环境中发展变化利弊的外在条件，以及在一定条件制约下的某些规律。

之前我们认识了八卦，八个符号，八个三爻卦。我们要是把八个符号两两结合会出现六十四个六爻卦。如下。（“爻”yáo，“—”为阳爻“--”为阴爻）

乾卦，乾为天，刚健中正

夬卦，泽天夬，决而能和

大有卦，火天大有，顺天依时

大壮卦，雷天大壮，壮勿妄动

小畜卦，风天小畜，蓄养待进

需卦，水天需，守正待机

大畜卦，山天大畜，止而不止

泰卦，地天泰，应时而变

履卦，天泽履，脚踏实地

兑卦，兑为泽，刚内柔外

睽卦，火泽睽，异中求同

归妹卦，雷泽归妹，立家兴业

中孚卦，风泽中孚，诚信立身

节卦，水泽节，万物有节

损卦，山泽损，损益制衡

临卦，地泽临，教民保民

同人卦，天火同人，上下和同

革卦，泽火革，顺天应人

离卦，离为火，附和依托

丰卦，雷火丰，日中则斜

家人卦，风火家人，诚威治业

既济卦，水火既济，盛极将衰

贲卦，山火贲，饰外扬质

明夷卦，地火明夷，晦而转明

无妄卦，天雷无妄，无妄而得

随卦，泽雷随，随时变通

噬嗑卦，火雷噬嗑，刚柔相济

震卦，震为雷，临危不乱

益卦，风雷益，损上益下

屯卦，水雷屯，起始维艰

颐卦，山雷颐，纯正以养

复卦，地雷复，寓动于顺

姤卦，天风姤，天下有风

大过卦，泽风大过，非常行动

鼎卦，火风鼎，稳重图变

恒卦，雷风恒，恒心有成

巽卦，巽为风，谦逊受益

井卦，水风井，求贤若渴

蛊卦，山风蛊，振疲起衰

升卦，地风升，柔顺谦虚

讼卦，天水讼，慎争戒讼

困卦，泽水困，困境求通

未济卦，火水未济，事业未竟

解卦，雷水解，柔道致治

涣卦，风水涣，拯救涣散

坎卦，坎为水，行险用险

蒙卦，山水蒙，启蒙奋发

师卦，地水师，行险而顺

遁卦，天山遁，遁世救世

咸卦，泽山咸，相互感应

旅卦，火山旅，依义顺时

小过卦，雷山小过，行动有度

渐卦，风山渐，渐进蓄德

蹇卦，水山蹇，险阻在前

艮卦，艮为山，动静适时

谦卦，地山谦，内高外低

否卦，天地否，不交不通

萃卦，泽地萃，荟萃聚集

晋卦，火地晋，求进发展

豫卦，雷地豫，顺时依势

观卦，风地观，观下瞻上

比卦，水地比，诚信团结

剥卦，山地剥，顺势而止

坤卦，坤为地，柔顺伸展

每个卦是由八卦那两个卦组成就不用多说了吧。

提到六十四卦就要提一下本卦，互卦，变卦，错卦，综卦。

本卦

就是卦本身这一卦。

互卦

是由本卦推演而出的，取正卦五四三爻为上卦，四三二爻为下卦，另成一卦。

变卦

是将本卦动爻阴阳互变，也就是阴变阳，阳变阴，又另成一个卦。

综卦

是将本卦旋转180度，另成一卦。

错卦

是将本卦各爻阴阳互变另成一卦。

先说这么多吧。本来还想写乘承比应的，后来想想需要好好讲就放明天吧。

六十四卦里面有很多生僻字，现在把读音放这里供大家参考。

1．乾卦：读 qián

2．坤卦：读 kūn

3．屯卦：读 zhūn

4．蒙卦：读 méng

5．需卦：读 xū

6．讼卦：读 sòng

7．师卦：读 shī

8．比卦：读 bì

9．小畜卦：读 xiǎo xù

10．履卦：读 lǚ

11．泰卦：读 tài

12．否卦：读 pǐ

13．同人卦：读 tóng rén

14．大有卦：读 dà yōu

15．谦卦：读 qiān

16．豫卦：读 yǜ

17．随卦：读 suí

18．蛊卦：读 gǔ

19．临卦：读 lín

20．观卦：读 guān

21．噬嗑卦：读 shì kè

22．贲卦：读 bì

23．剥卦：读 bō

24．复卦：读 fù

25．无妄卦：读 wú wàng

26．大畜卦：读 dà xù

27．颐卦：读 yí

28．大过卦：读 dà guò

29．坎卦：读 kǎn

30．离卦：读 lí

31．咸卦：读 xián

32．恒卦：读 héng

33．遯卦：读 dùn

34．大壮卦：读 dà zhuàng

35．晋卦：读 jìn

36．明夷卦：读 míng yí

37．家人卦：读 jiā rén

38．睽卦：读 kuí

39．蹇卦：读 jiǎn

40．解卦：读 jiě

41．损卦：读 sǔn

42．益卦：读 yì

43．夬卦：读 guài

44．姤卦：读 gòu

45．萃卦：读 cuì

46．升卦：读 shēng

47．困卦：读 kùn

48．井卦：读 jǐng

49．革卦：读 gé

50．鼎卦：读 dǐng

51．震卦：读 zhèn

52．艮卦：读 gèn

53．渐卦：读 jiàn

54．归妹卦：读 guī mèi

55．丰卦：读 fēng

56．旅卦：读 lǚ

57．巽卦：读 xùn

58．兑卦：读 duì

59．涣卦：读 huàn

60．节卦：读 jié

61．中孚卦：读 zhōng fú

62．小过卦：读 xiǎo guò

63．既济卦：读 jì jì

64．未济卦：读 wèi jì

《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。

《易经》成书于西周初至晚周，距今约三千年前，经过了历史的沉淀啊。

《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦。

《周易》都说是伏羲、文王、孔子三圣合著的，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》，历经三圣，史经三古。

提到《易经》不免要提到三易，即：简易、变易、不易，为易经的核心。

接下来简单说说太极两仪四象八卦

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。四象生八卦，八卦是指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦。

八卦要提的就是先天八卦和后天八卦了。

先天八卦又称伏羲八卦是按其数字排列运行为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。

后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

易经的表达方式是八卦，而八卦又两两结合生成六十四卦，以后慢慢讲吧。

易经八卦占卜离不开八卦类象，没有了类象，八卦就如同龙无鳞，虎无骨了。学会了你就会了一半占卜了。

大家都知道，易经起卦用先天，断卦用后天，所以八卦类象大多是结合后天八卦来的。

我们通过认识、理解及观察，把宇宙间各种不同的事物彼此间具有相同的特性统归为一类，在我们看来，“类”从本质上说就是“象”，“象”就是万事万物的现象，“类”与“象”是密不可分的，它们是一种具有普遍意义的同类事物的综合概念，只要这些事物的功能属性相同，我们就可以把它们归为一类，事物的表面现象很容易进行五行属性定位，但事物内在特性的定位则需要我们多下一些功夫去进行细致的判定。

下面简单来说下八卦每一卦的类象

乾三连。即乾所具有的代表性的象为上，中，下三爻皆阳爻的象。为全阳之卦，至阳至健之象。为天，为父。

坤六断。即坤所代表的是上，中，下三爻皆为阴爻的象意，是全阴卦。至阴至顺象，为地，为母。

震仰盂。即震卦所代表的是两阴爻在上，一阳爻在下，表示一种向上，向外发展的趋势，为雷。

巽下断。巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，表示一阴爻深入二阳刚之下，有一种深入向下，向内发展的趋。为风。

坎中满。即坎卦代表的是两阴爻在外，一阳爻在中间，表示四面向心性发展的趋势。外柔顺，而内刚健。为水。

离中虚。即离卦所代表的上下两爻为阳爻，中间是阴爻的事物，表示由中心向外发展的趋势。外刚健。而内柔顺。为火

艮覆碗。即艮卦所代表的一阳爻在上，二阴爻在下的卦象。表示一种向下向右发展的趋势。同时也表示一个事物发展到顶点了，必须谨慎，否则就要向相反方向发展了。为山。

兑上缺。即兑卦表示二阳爻在下，一阴爻在上。上虚下实，表示向上有发展趋势，外虚内实的事物。为泽。

易经里最重要的两个字就是“性“”命”二字。

为什么这里要说“性“”命”二字，不说“性命”一词哪？且听我慢慢说来。

可以说整本易经都是围绕这两个字来的。易经人历三圣，圣人以作易也，将以顺性命之理。

我提到过的诚明易学，也是性命二字产物，诚，性之质也，明，命之达也。

性属先天，命属后天。这些可能难以理解，不过没关系，下面的话立马让你明白这两个字。

性属先天，天生的意思，我天生为男性，她天生为女性，人之初性本善。这些性就是性。

命属后天，后天成就，我们常说:谁谁谁命好，挣大钱了，娶个好媳妇，这就是我们所说的命。举个例子

一棵栗子树长在这里，向阳的一面枝叶茂盛，这就是“性”。它能结多少果实，那就是它的“命”了。

这些你就明白为什么人们称男的为男性了吧。因为生下来是男的，天生就是男的。

易经围绕性命二字，来教人复诚于天地，敬于神明，顺乎天命而不违于道也。

天命之谓性！性，万物始生之序也，命，万物曲成之理也。

诚明易学

在诚明易学的课堂上，老师提到“善易者不卜”，引发了我的思绪万千～

起初理解这句话，感觉就是，善于周易的人不占卜，呵呵，周易大家都知道是占卜用书，学会了不占卜，是多么大的驳论啊。

有位同学事后的一句话给我带了了一些感悟，他说学习就像学自行车，没学会时很激动，学会了就不新奇了，所以叫善易者不卜。我感觉易经像汽车，学会了应该会开的更好，更多。

有人说，学易后，在占卜时看到定数，既然为定数就不能改变，所以叫善易者不卜。

有这么一个故事，商朝时，有个人叫箕子，他看到纣王用象牙杯喝酒，就断定商朝必亡。

那时候还没有周易，他完全靠推断的出的结论，这何尝不是善易者不卜啊。

传说有的人，学会周易以后不用占卜，不用问，就能知道一件事的结果。此乃善易者不卜！

也许是我才疏学浅，感觉这太玄乎了。