王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。     弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。     王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。     王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。 《蔽 月 山 房》 山近月远觉月小，便道此山大于月。 若有人眼大如天，当见山高月更阔。     山离我近，月亮离我远，于是觉得山比月大。但是如果一个人的眼界足够宽广，他就会发现，和山相比，其实月亮更庞大。     眼睛、耳朵都会欺骗你，要想明白万事万物的道理是很难的。要想不被眼前的事物蒙蔽，就得“眼大如天”，开阔自己的视野，开放自己的思想。     站得更高，思想的层次越高，才越不会被眼前的事情蒙蔽。 《王 门 四 句 教》 无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。     万物共生共存，天地本没有善恶之心。就像庄稼和杂草，本是一般无二的生物，天地没有偏袒谁，也没有厌恶谁。人心本来也是如此，无善无恶。但是，人要吃粮食，自然希望庄稼长的好，于是就有了善恶之分，铲除杂草，呵护庄稼。     我们天生看到别人恃强凌弱就会义愤填膺，这份天然的、自动产生的念头就是我们的良知。良知是人与生俱来的直觉判断，却也是人的德行和智慧。但是人内心的良知总是受到外物的干扰，被贪念、欲望遮蔽，被社会的风气带偏。所以，要付诸实践，格物致知。心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，常在事上磨炼，才是它最好的归宿。 《答人问道》 饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。 说与世人浑不信，却从身外觅神仙。     人间难得是平常，做好平常的小事，饿了吃饭、困了睡觉，专注当下，不胡思乱想，就是修行。可惜世人总以为修行是什么了不得的事，总是在外面找来找去。其实，回到自身，专注当下，做好平常事，就足够了。   “饥来吃饭倦来眠”来源于禅宗故事，最早见于孙懒瓒和尚的《乐道歌》，其歌有云“ 饥来即吃饭，睡来即卧眠”。 《咏良知四首示诸生》 人人自有定盘针，万化根源总在心。 却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。     每个人都有一个定盘针，指引着自己前行的方向，这就是人内心的良知。无论学识如何、地位如何，自始至终，所有的取舍抉择都源于自己的内心。可是人们却把这一切颠倒了，以为决定这一切的都是外物。只要祛除内心的杂念，内心的良知自然显现，往外追寻，不过是缘木求鱼。 《赠 阳 伯》 阳伯即伯阳，伯阳竟安在？ 大道即人心，万古未尝改。 长生在求仁，金丹非外待。 谬矣三十年，于今吾始悔。     阳伯是东汉注明的炼丹理论家，古人炼丹以养生，王阳明中年以后，对此嗤之以鼻。他认为大道就是人心，自古以来就没变过。至于求仙问道、炼丹吃药，都是虚无缥缈的东西。修心行善，才是最好的养生之道。 《书 汪 进 之 太 极 岩》 始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃。 人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。     人的心灵不是光洁的明镜，纵然是明镜也会沾染尘埃。每个人内心都有良知，但是人的欲望会让良知蒙尘。 不要为了假的修行而蹉跎生命。人的一生，要持续不断，努力克服心中的私欲、贪念，要在实践中保持内心的良知。 《溪 水》 年华若流水，一去无回停。 悠悠百年内，吾道终何成！     时光一去不复返，转眼之间，年华老去，不知道自己的功业是否能成。这位近代历史上最伟大的哲学家，在龙场悟道的那天起，就开始了自己的传道之路。义无反顾地把其良知之学付之于行动。生命不息，传道不止。一个人有了一个可以用一生去实现的理想，终身不移，这是一种牺牲，又何尝不是一种幸福呢？