修行不会一蹴而就

好高骛远和急于求成，是学佛过程中两种非常不好的心理。

好高骛远就是不愿意打基础；急于求成，就是学两天就开始怀疑：“怎么还没有结果？是不是真的哦？”

你去翻一翻大德们的传记嘛！当然不要说莲花生大士的传记哈，人家是直接从莲花里面化身，你怎么参考得了？你要去翻那些很朴实的修行人，比如密勒日巴这一类的。

密勒日巴第一次闭关时，被封在一个崖洞中，他放了一盏酥油灯在自己头上以自律，吃饭的时候取下来，打坐修定时又放上去，就这样连续十一个月！而他之前受玛尔巴折磨那些事我们就不说了，说起来都是泪，你们肯定不干。

你们呢？三天打鱼，两天晒网，搞了几个月就说你没有成就，然后开始怀疑佛法，真是非常幼稚可笑。

也有些人很快就说自己成就了，然后来倾诉他的见地和成就——这就像玩过家家的小孩，玩了一会儿，小女孩就说：“哎呀，我怀孕了，我要怎么带我们的宝宝……”其实她自己才两岁。你只能说他很可爱。

我们要防止好高骛远，以及没有长远心，急于求成。修行不可能一蹴而就，你有多少业障，就要搞多长时间，在这个事上没有绝对的长和短。

有些人就是厉害，那是因为人家没有那些业障啊。比如六祖，他就是一无所住而生其心——搞定！再说其他的就是扯淡了。但你是这样的人吗？你读了一万句“一无所住而生其心”，还是不知道在哪里“住”，一住就住进医院了。所以你就只能一是一、二是二，踏踏实实地去修。

没有长远心、好高骛远，是我们佛教徒中常见的两个大毛病，很多人搞了几天或几年就开始怀疑，而怀疑的结果就是懈怠，懈怠的结果就是更不行，更不行就更怀疑，如此恶性循环。

建立和实践正见需要熬炼

对于绝大部分人来说，都不可能一修就马上有什么成果，或者有很多殊妙的境界，乃至开悟，一般都要经历很多心理和生理的熬炼。为什么呢？

因为我们这个时代的众生，很高根器的人其实不会很多。就算你是个很高的根器，生下来以后，媒体都要把你带坏。你看现在这些媒体，打开是些什么东西嘛？“他用3分钱居然换了5万块，你知道他是谁吗？”“三年前你看不起他，如今却比尔康还火，这个明星就是……”你心急火燎点进去了，一看，全都是八百年前棺材里翻出来的旧闻。

还有那些流量明星，粉过去黑过来，动辄就取关。你整天被这些无聊的娱乐信息带着东瞅西看，各种散乱。别人取不取关，关你锤子事啊？

现在这些媒体给你们灌输的东西都他妈无用，让你心里堆满了垃圾！本来是个好根器、一块璞玉，结果这边是取关，那边是流量，这边是小花，那边是鲜肉……重重叠叠堆上去，你就从璞玉蜕变成了一个戳锅漏。

而且在这个堆积的过程中，你其实在实践一种世界观——世界是物质的，死了就什么都没有了，因此要及时行乐。这也是一种修行，是流转轮回的修行，越修越矬！

在这样的环境和状况下，如果我们不用佛法的正理来清洗相续，要转变过来真的好困难啊。我们的世界观、生命观和价值观，要一天天变得正常、准确、清晰是很不容易的。你看我们一直都在学习佛法，看书的时候会被感动，不仅自己感动自己，有时也会被别人感动，但你看自己遇到事时是怎样的？嗯？那个时候你的菩提心呢？

我们是个电影公司，将来还有大量的名利场上的事，你看你守不守得住？你不能为了守住而守住，你要告诉自己你是个大乘佛子，你只能守住啊！实际上没有守不守得住的问题，因为守不住你就要堕落，不管你有多牛，赚了多少钱，你最后会忘失这一生的！

这个损失大呀，几千万、几个亿、几十个亿、几百个亿算锤子，为什么？你用不完的，你要死的嘛。比如给你五百亿美金，你一生怎么把它用完？你说：“可以用完啊，多买几个私人飞机嘛，坦克买下来炸着玩儿嘛！”但你能活多久？即使不停地换肝换肾，把脑子都换了，你也只活得到一两百年嘛，而且目前来说科技还达不到这一步。也就是说你怎么都得死，死了以后咋办呢？灵魂去往何方？

如果在世间欲乐里玩下去，你肯定去往下方，这样有意义吗？其实人的那种快乐，通过大量的金钱堆积来获得的话，到后来就没有用了，因为物质带来的快乐真的很有限，我们所有的快乐都来自心灵，而不是物质。

扭曲的贪心

大家可能会说：“你睁着眼睛说瞎话，你已经拥有了，鲍鱼吃到不想吃了，当然这么说啦。我还没吃过呢，我想啊！”

是的，我承认这个东西，你可能没有经历过。但你干嘛一定要去经历这些呢？第一，你可能一辈子都没有把鲍鱼当晚餐吃的经历，这个得有福报——你问问那些鲍鱼干吗？人家不干，而且也没有人给你买。第二，你真的吃了、做到以后，会发现实际上也没什么意思。

你必须理智地告诫自己这两点：你不一定做得到，即使做到也没什么意义。大家真的不要去追求这些，一定要去掉酸葡萄心理。

还有，要去掉那种“我一定要达到了再放弃才有意义”的心理。比如很多人会说：“实现之后再放弃，才是真的放弃，没做到的放弃就不叫放弃。”

不是这样的！没做到的时候，我们也可以在内心里放弃。当你心里真的产生了菩提心，有空性感受的时候，你一定会放弃的，因为认知力变了。我们通过修菩提心和空性，内心慢慢会产生很强大的认知力，幸福的架构也变了，到那个时候，你真的不会羡慕这些东西，也不是酸葡萄心理了，不然佛法真的是学了没用。

再举个简单的例子，假设佛法是一个金元宝，世法是铜钱，那是不是你没拿过铜钱，就不能去拿金元宝？当然不是，照样可以拿嘛！而且当你拿到了金元宝，你就不再稀罕铜钱了。

也就是说，我们可以不要铜钱，直接拿金元宝，不是说一定要先拿到铜钱，然后放下再去拿金元宝。富贵过，放弃了富贵，再去追求解脱，这就叫“渐修”；没有富贵过，直接证悟了，这就叫“顿悟”。

解脱比世法更易获得

但我们大部分人都很喜欢渐修，总是说“我要享受了过才说”，为什么会这么想呢？因为我们内心的快乐机制没有变，还是觉得要拥有各种物质享受、满足了各种虚荣之后，再更进一步才牛。这真的是错误的，这个样子的话，你可能前一步都达不成，后一步更谈不上，你的人生有可能就这样子了。

为什么呢？世法说起来比佛法差很多，但拿起来可能更难。原因是它需要因缘和福报。当然，解脱也需要因缘和福报，但由于你去拿取解脱会发大乘菩提心，并且会祈祷三宝，获得强烈的助缘，从而扩大心力和福报，反而容易拿到。

还有，世俗的因缘很容易被损坏，而依靠三宝的东西是损坏不了的。所以说顿悟反而更加容易成功，你要渐修的话，可能还没“渐”完就玩儿完了。（大家要正确理解我刚才说的“顿悟”和“渐修”的含义哈，不要拿去跟禅宗里面真正的顿悟和渐修比较。）

哪怕你是一个穷人，也可以不要这些，直接去追求解脱，我觉得这种更值得钦佩，真的。我告诉你们，一些富人经历过世间欲乐之后，其实会有很大的麻烦。首先，在经历这些的过程中他要造业；其次，他要放弃起来会很困难；再有，在经历世法的过程中会耗费很多时间，往往等他想放弃的时候已经老了，很多时候是不得不放弃。

比如有些人泡妞泡到后来肾不行了，他当然要放弃哦，不放也得放——但这个叫放弃吗？还有吃鲍鱼吃得不想吃了，那是因为胃口不好了，他那个习气还在的。干嘛我们一定要染上那个习气，再把它放下呢？很多人都在给我说这些东西，这种思维真的是错误的。

也就是说，我们在没有得到很多世俗好处之前，可以直接去拿佛法的利益；而且你长期修行下去，一定拿得到！不要羡慕世间这些欲乐、名利、权力。我知道很多人都想拿到这些利欲，然后还要获得解脱——这种可能性真的太小了！反而你铁了心去拿那个金元宝，你是可以拿到的，即使是种下一颗种子，也可以加快发芽的时间，让种子的力量更大一点。