1919年10月5日，母亲病逝，赶回韶山，跪守慈母灵前，悲痛至极，挥笔写下了他一生中最长的诗作《四言诗·祭母文》。“呜呼吾母，遽然而死……呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。”这是一篇念颂母亲的绝唱，字里行间浸透着儿子对母亲深沉的眷恋和失去母爱的痛惜。还含泪写了两副挽联，其中一副写道：“春风南岸留晖远，秋雨韶山洒泪多。”在写给新民学会老同学的信中，曾说：“这是人生一个痛苦之关，像吾等长日在外未能略尽奉养之力的人，尤其生发‘欲报之德，昊天罔极’之痛！”

四言诗·祭母文

呜呼吾母，遽然而死。寿五十三，生有七子。七子余三，即东民覃。其他不育，二女二男。育吾兄弟，艰辛备历。摧折作磨，因此遘疾。中间万万，皆伤心史。不忍卒书，待徐温吐。今则欲言，只有两端：一则盛德，一则恨偏。吾母高风，首推博爱。远近亲疏，一皆覆载。恺恻慈祥，感动庶汇。爱力所及，原本真诚。不作诳言，不存欺心。整饬成性，一丝不诡。手泽所经，皆有条理。头脑精密，擘理分情。事无遗算，物无遁形。洁净之风，传遍戚里。不染一尘，身心表里。五德荦荦，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三纲之末。有志未伸，有求不获。精神痛苦，以此为卓。天乎人欤，倾地一角。次则儿辈，育之成行。如果未熟，介在青黄。病时揽手，酸心结肠。但呼儿辈，各务为良。又次所怀，好亲至爱。或属素恩，或多劳瘁。大小亲疏，均待报赍。总兹所述，盛德所辉。必秉悃忱，则效不违。致于所恨，必补遗缺。念兹在兹，此心不越。养育深恩，春辉朝霭。报之何时，精禽大海。呜呼吾母，母终未死。躯壳虽隳，灵则万古。有生一日，皆报恩时。有生一日，皆伴亲时。今也言长，时则苦短。惟挈大端，置其粗浅。此时家奠，尽此一觞。后有言陈，与日俱长。

图为《祭母文》抄件。▼

对母亲有很深的感情。1918年，文氏在娘家养病，十分挂念病中的母亲，奔赴北京前夕，亲自请郎中开了一个药方，寄给舅父。1919年春，他刚从北京返回长沙，就将母亲接去就医。1919年10月，文氏不幸逝世，日夜兼程，从长沙返回韶山为母亲守灵，面对暗淡的油灯，回想起慈母的桩桩往事，他悲伤不能自禁，席地而就，写下了感天动地催人泪下的《祭母文》。

这篇《祭母文》以恳挚朴实的语言，饱含深情地追述了母亲一生的辛劳和美德，表达了一个儿子爱母、念母、思母、报母的一腔挚情，具有撼人心魄之艺术感染力。

“祭文”就是祭奠亲人和好友而写的押韵的文辞。明代徐师曾在《文章辨体序说文体明辨序说》中说：“其辞有散文，有韵语，有俪语；而韵语之中，又有散文、四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。”的这篇《祭母文》采用四言韵语，可说是一首四言诗。它重在叙事和抒情，歌颂了母亲的盛德和养育之恩，表达了自己对母亲逝世的无限悲痛之情。

全文分五部分来表述：此诗前16句总略叙述母亲生平及养育儿子们所备受的艰辛磨难。尤其是“中间万万，皆伤心史”这二句读来令人耸然震动，母 亲一生所经历的一切全都是一部伤心史，这些伤心事真是说不尽道不完的呵！连作者自己都不忍心全部将其写出来，而是尽力使自己心 里平静，待慢慢缓和地吐露。

接下来的30句述说母亲的“盛德”，对母亲的博爱、慈祥、爱心，对母亲的仁、义、礼、 智、信、温、良、恭、俭、让，这“五德”予以高度赞美。

再接下来22句讲说母亲的隐痛及抱恨方面。劈头二句：“ 恨偏所在，三纲之末。”已说得很明白了，母亲的憾恨就是因为处于三纲的最后。我们知道在一个“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ”的封建社会里，母亲（也可引申为广大女性）一直都处于受压迫、受统治的地位。处于如此地位，母亲怎能施展她自身的抱负呢，这就是母亲的“恨偏”，她精神上的痛苦在这一点上极为突出。母亲除了有精神上的憾恨以外，还有对儿子及亲朋好友们的回肠百结的 牵挂。这也是一种憾恨，因为不能再抚育儿子们了，不能再报答“好亲至爱”了，也不能关心那贫困的亲戚邻里了，这一切她只能交 待家人去作。而其中她最关切的是儿子们今后一生定要好自为之，做好人，行善事。

再接下来的8句，收束前面母亲的“盛德”与“恨偏”，勉励自己一定禀承母亲的德行，而且还要努力弥补母亲的“恨偏”，要牢记 于心，念念不忘。

最后9句写在家中祭奠母亲的情况，并收束全文。同时，再次表达自己想对母亲说的话很多，但可惜时间苦短，只能提纲挈领式地 从大方面来陈说母亲的伟大与仁爱。告诉母亲，儿子今后对你有说不完的话，日子有多长，儿子的话就有多长。 此刻敬上一杯酒。安息吧，母亲。

这篇《祭母文》虽用的旧体，但其中有新意。一方面对母亲颂扬，一方面指出母亲的隐恨（即：“恨偏”）是封建社会的“三纲五常”造成的。 而且文中叙述与抒情配合妥贴，读来令人感到言真意切而又文情俱佳。全章文法也极考究，层层递进，回肠荡气，同时也写得端庄 大方。

的启蒙老师毛宇居评价说：“此文脱尽凡俗，语句沉着，笔力矫健，皆至情留露 ，故为之留存，以为吾宗后辈法。”