摩西可以说是带领以色列百姓出埃及的绝对功臣，立下了汗马功劳。在他生命最后的时刻，他向上帝提出了一个几乎可以说是临终遗言式的恳求：“求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。”（申3:25）。但上帝的回答，却似乎有些不近人情的决绝，“罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。”（申3:26-27）。

这种拒绝是根本没有任何商量余地的！上帝为何对一个全然向自己尽忠的仆人（民12:7），如此反应呢？

1、违背上帝的吩咐

在加低斯，百姓因为没有水而争闹时，上帝晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”（民20:8）。但是，摩西因为被百姓惹动，用嘴说了急躁的话（诗106:33），怒气之下，忘记神的吩咐，而用杖击打磐石两下。虽然他违背上帝的命令，但是上帝还是有恩典：有许多水流出来供百姓和牲畜喝（民20:11）。

可是，摩西的行为也为他带来上帝的责罚，“因为你们在寻的旷野，加低斯的米利巴水，在以色列人中没有尊我为圣，得罪了我。我所赐给以色列人的地，你可以远远地观看，却不得进去。”（申32:51-52）

上帝的反应是不是有点苛责了呢？其实不然。这次是摩西第二次击打磐石。在此之前，上帝确实曾吩咐摩西击打过磐石一次（出17:6）。

在圣经中，磐石常常代表上帝自己（申32:18；撒上2:2），击打磐石，很容易使我们联想到耶稣基督为我们的受苦、受死。所以，上帝吩咐摩西一切举动的背后，往往有丰富的属灵含义。但是，摩西破坏了这些，第二次他再一次击打磐石。第二次的含义，应该是耶稣基督不必再受苦难，祂二次降临带着审判、权柄和荣耀，而祂涌流的活水，将成为每一个上帝儿女们的供应、喜乐和满足。

所以，如果说摩西是按照他过去成功的经验事奉呢（击打磐石就能出水的经验），这种事奉显然是一种严重的失败。我们应该总结和利用经验，但却更应该听从神，而不要让经验成为自己事奉的拦阻。当然摩西因为经验如此的可能性较小，应该更多是因为发怒导致没有遵从上帝的吩咐（参前）。可见，再伟大的人，在怒气当中的决定也是不明智的。所以，任何时候，都要小心自己的怒气，不在怒中做任何决定，也不去做任何事情（祷告除外）。因为此时的所言所为，往往会给我们或他人带去伤害，与我们的生命无益。

2、摩西是律法的代表

摩西不能进入迦南地，还有另外一个非常重要的因素，即他是律法的颁布者（申33:4），其本身就代表着律法，而其帮手，嫩的儿子约书亚（民11:28）则代表着耶稣。其实，约书亚和耶稣这两个名字的含义是相同的：耶和华是救恩。更准确的说，两个名字是一样的，只是不同语言的音译而已。

所以，也就不难理解，为何代表耶稣的约书亚能够进到应许的迦南美地（希伯来书的作者也曾论到此点，详参来4:8-9），而代表律法的摩西，却不能够。因为律法不可能引人进入恩典，只是叫人知罪而已（罗3:20）。所以，约翰福音1:17中说：“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”

所以，回过头来看，摩西特别改变约书亚的名字（民13:16），也是具有深意的，只是他不知道的是，其职分本身就已经限定：此生他绝不会进到迦南地。

不过，这丝毫不能影响他在上帝心中的地位，因为就其职责而言，他真的是全然为神尽忠的（民12:7），是神所称许的，他已完成了神对他的托付。

今天对你我而言，我们的托付是什么？我们是否会像摩西那样为神全然尽忠呢？

摩西渴望进到迦南地（应许中的恩典之地），而今天他所渴望的，我们都毫不费力、白白的得到了。正如耶稣所说的：“但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”（太13:16-17）。

靠着耶稣，站在这恩典之地，今天的我们实在不能不感恩，深愿这份感恩，成为每个人内心的动力，可以一生爱主，一生尽忠！