文‖秋尘

华灯国学曾经介绍过中国古代儒家的十三经，其中有一部《尔雅》。《尔雅》在十三经中比较特殊，它并不像《诗经》、《尚书》这一类真正意义上的“经典”，其本身只是我国古代第一部词典，旧称为训诂书。

《尔雅》一书，其书名的来历有两种说法。东汉经学家刘熙在其《释名》一书中说：“尔雅：尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”而近代学者黄侃先生总结道：”一可知《尔雅》为诸夏之公言； 二可知《尔雅》皆经典之常语；三可知《尔雅》为训估之正义。'可见，《尔雅》一书，其主要内容，一是以当时的标准语解释方言俗语；二是用当时的语言解释古代的词语；三是用通俗易懂的常用语解释生僻词语。

《尔雅》的作者与成书的年代，说法不一：一种说法是周公所著，其成书年代为西周;；第二种说法是孔子或其弟子子夏所著，成书年代在东周；第三种说法是汉儒所著。现代学术界的看法是：《尔雅》一书并不是一人一时之作，而是在相当长的时间内，杂采众多学者的训诂材料，最后成书于汉代。

现存《尔雅》共三卷，分为十九篇，将各种故训按义分成十九类。 下面按顺序简单介绍如下：

1、《释诂第一》

2、《释言第二》

3、《释训第三》

以上三篇解释古代文献中普通的词语，有点类似于现代的《词典语词分册》。

其中《释诂》和《释言》主要是单音词的训释，一般采用直训的方式，有同义词比较的作用；《释训》以解释形貌、状态的词语为多，所以多为迭字词或连绵词。

4、《释亲第四》

这一篇从名词可以看出，以解释有亲属关系的称谓为主。按照不同的类别分为宗族、母党、妻党、婚姻四类。

5、《释宫第五》

这一篇是解释建筑物这一类别，即房屋宫室及其各个部位的名称。

6、《释器第六》

这一篇解释一般的物品、器件名称、材料名称和其制作工序的名称。

7、《 释乐第七》

显然，这一篇专讲各种乐器的名称。

8、《释天第八》

这一篇主要是天文气象类，包括四时、祥、灾、岁阳、岁阴、岁名、月阳、月名、风雨、星名、祭名、讲武、旌旗等十三类。

9、《释地第九》

这一篇显然是收录的各类地理名词，包括九州、十薮、八陵、九府、五方、野、四极七类。

10、《释丘第十》

丘，高地也。包括丘和厓岸两类。

11、《释山第十一》

这一篇是解释山脉。

12.《释水第十二》

这一篇解释河流。包括水泉、水中、河曲、九河四类。

13、《释草第十三》

解释植物中的草本植物。

14、《释木第十四》

解释各种木本植物。

15、《释虫第十五》

显然是解释各类昆虫。

16、《释鱼第十六》

解释各类水生动物。

17、《释鸟第十七》

解释各类飞禽。

18、《释兽第十八》

解释各类走兽。包括寓类、鼠类、齸属、须属四类。

19、《释畜第十九》

解释各类家畜。包括马属、牛属、羊属、狗属、鸡属、六畜六类。

《尔雅》一书，历来得到众多学者的重视。刘勰在其巨著《文心雕龙》中称之为“诗书之襟带”，宋朝林光甫赞誉其为 '六籍之户牖，学者之要津'。其重要性，可见一斑。

《尔雅》一书，距今两千年左右了，故先后也出现了不少的注本。最通行的注本是晋代郭璞的《尔雅注》。宋代人邢昺又为该注本作了疏，即后来收入《十三经注疏》中《尔雅注疏》。清代的注解本较为详备的有两家，一是邵晋涵的《尔雅正义》；二是郝懿行的《尔雅义疏》。

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