道家想羽化升天、想当天皇玉帝、想做神仙，过自由自在的天界仙人生活，印度婆罗门教等一切外道都传道教化人类，信仰上帝、天神、行善戒恶，其最高目标是死后进入享受永恒快乐的“天堂”。 从其性质来看，外道的“天堂”和佛教人天善果中的天界生命相同。这是处于无边苦海中的人类的第一级超越目标。 那么什么是佛道的终极目的呢？是来世投生人天之道吗？不是。修人天之道是为了获得具足良缘的闻法、修道之身、积善之所，如现实的佛弟子，并非解脱。是为了往生净土吗？不是。往生净土并非成佛。净土佛国只是没有产生烦恼和造下堕业的条件，具有尘世无法相比的闻修佛法的条件，如此而已。是为了获得超人的神通功能吗？不是。魔鬼和邪教都有许多常人无法达到的神通魔力，但它们超不出三界，战胜不了无常死魔，不值得羡慕。是为了脱离轮回，获得无苦烦的寂静快乐吗？也不是。这一点，连缺乏大智大悲大勇的声闻、缘觉阿罗汉都能做到，但那境界太低，并非具足大智大德佛种的终极目的。佛道的终极目标是六道众生彻底脱苦得乐的利众目的和自身远离烦恼、所知二障获得色法两种大自在佛身的利己目的的高度统一。简而言之就是普度众生，求得无上功德和智慧。 事实上，佛教的高明之处正在深广般若上！这一点儒道两家远远不能相提并论！ 1.净土初祖慧远大师听道安法师讲《般若经》，悟出“儒道九流皆糠秕耳”。 2.僧肇大师精于老、庄，但认为比之佛教“犹未尽善”。 3.莲池大师曰： 人有恒言曰。三教一家。遂至漫无分别。此讹也。三教则诚一家矣。一家之中。宁无长幼尊卑亲疏耶。佛明空劫以前。最长也。而儒道言其近。佛者天中天。圣中圣。最尊。而儒道位在凡。佛证一切众生本来自己。最亲也。而儒道事乎外。是知理无二致。而深浅历然。深浅虽殊。而同归一理。此所以为三教一家也。非漫无分别之谓也。 4.印光大师曰： 今之外道。遍世间皆是。以佛法深妙。人莫能知。彼遂窃取佛法之名。而不知其义。逐以炼丹运气保身之法。认做了生脱死之法。且彼等即不知生死因何而有。故瞎造谣言。谓炼精化气。炼气化神。炼神还虚。复合一处。为得道。实则完全识神用事。心性真如实际之理体。绝未梦见。 5.虚云法师曰 ： 佛未出世时，为邪法而在真理之外的外道，印度计有九十六种，谓外道六师，各有十五弟子，师弟之数相加，共九十六也。又称九十五种外道者，谓九十六种中，有一与佛法通，故除去此一而称九十五也。九十五种外道，各各宗旨不同、都说修行，理路都搞不清楚，议论颠颠倒倒，还有人跟他学。中国古代轩辕黄帝，访崆洞山广成子，也说修道；伏羲画八卦，也说是道；李老君为周朝柱下史，也讲道。中外古今讲道的人很多而有浅深不同，与佛相较就差得很远。老子说的。其中有精。和孔子说的。空空如也。是见到识阴的道理。罗汉五阴俱尽。已出三界。我们色阴未尽。与道隔得很远。 6.宣化上人曰： 中国的儒教就譬如小学的学生刚刚入学门，所研究的都是小孩子容易懂的道理。那么以后就升到中学，中国道教的道理就譬如中学的课程。中学读完了，就要读大学，那么佛教的课程就是大学的课程，所以儒、释、道三教是三而一，一而三。小学是为中学预备的，中学是为大学预备的，大学是为所有想要深造学问的老百姓而预备的，所以有小学、中学、大学。佛教可以说是尽虚空遍法界的一所大学。 7. 宗喀巴大师曰： 外道诸仙虽有定通等德然由缺乏无我正见，故终不能略越生死！佛家是提倡解脱的，《金刚经》和《心经》是空性的境界，除此之外，其他门派都未提及到他们证悟的空性境界，所以佛家称他们为外道。外道并不一定不好。内道的最后境界是无所得，最高的智慧也是无所得智，那么一切外道和魔道都是有所得，这是他们的根本区别，分水岭就在于空性的证悟与否十二级为何你把道教道法沦为二等公民呢？
坦白告诉你，鄙人是佛道双修的人，因为鄙人的根本传承上师是佛道双修之故，其学究天人，其法脉之中具足密宗四大传承，有蒙古三大活佛之一的甘珠活佛的传承，有道教青城派传承，据他老人家修证比较，发觉道与佛到了最高境界是平等无二，无有高下之分的。不讲你不知，本门道教祖师爷当年还与西藏西康数一数二的活佛诺那呼图克图（Nora Gaya Lama Khutughtu）互相参学彼此的佛法与道法。本门道教祖师最后是羽化出神而去，而诺那呼图克图是虹化涅盘的。
现在告诉你道门的「出神法」炼到最后与佛门密宗的「不死虹光身」（即身成佛）是一个样。现在透露一些修证次第的资料给你，让你不要退「道」心。道法的出神法有如下的次第：
一、观神法
二、培神法
三、显神法
四、合神法
五、出神法——最后的阶段是身外化身
这些次第一一对应密宗里的「入我我入」、气脉明点、以及「自力本尊」的境界，身外化身的境界正好印证了华严十玄门四法界的义理。十玄门四法界的义理正是佛境界、不可思议难思议、以及开悟的文字般若精华阿。
