【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百二十九。（更多精彩内容持续更新中……）】

“三陰三陽，不應陰陽，其故何也？”——《黃帝內經•陰陽離合論》

（接前文）这一篇讲得就是三阴三阳经，实际上我们知道了手三阴手三阳，足三阴足三阳合在一起，一共十二条正经，再加上任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷、阳跷、阴维、阳维加在一起是奇经八脉，也就是说这八条脉不是在正常得这个经络里，是在奇经，是在外头得，所以叫奇经八脉，带脉它就围绕着腰这一圈，它不属于三阴三阳得任何一条经脉，它是横着走。

所以中医学真是博大精深，《黄帝内经》恰恰就是一把钥匙，把《黄帝内经》读懂了之后，中医学得很多东西就从根源上去理解了。根源很重要，源头发现了之后，后边得流就好办了，从源到流，从源头到后边得支脉，各个派系。源头都在《黄帝内经》这里。所以从这儿找到了源头之后，我们再学后代医家得东西就很容易掌握，因为还有一些现代医家得东西，我们也很容易理解。（本站等中医彭鑫博士）因为你掌握好源头就像一件衣服一样，你把领子给拎起来之后，整件衣服就非常顺顺当当得就拎起来了，叫提纲挈领，就是拎衣服就拎领子这里，整个衣服就被你提起来了。你要是拎衣服，从一个口袋拎，你就会发现很散乱。从一只袖子往上拎，衣服就被你拉长了。所以一定要找到源头，就是找到蕞关键得蕞初始得位置，就像衣服得领子一样。

所以我们为什么要学习《黄帝内经》呢？就是因为这一点。这篇《素问·阴阳离合论篇第六》重点就是指出了自然界千变万化，虽然千变万化，但总而言之，“然其要一也”，也就是说它得蕞关键得原则就是一阴一阳，也就是阴阳得对立统一。就像张景岳所讲得，叫做“分而言之为离，阴阳各有其经也。并而言之为合，表里同归一气也。”也就是说把我们得手伸出来之后，手心就是阴，手背就是阳，手心手背是不一样得，它是分开得。要是用手心手背来看，这就是阴阳两个面。但是阴阳两个面能不能互相离开对方呢？你说我就不要手背了，只要手心，可能么？或者有得人说我不要手心了，只要手背，只存在一个手背行不行？也不行。所以说这两个必须得同时存在，所以说有了阴，必定有阳，有了阳必定有阴。叫做孤阴不生，独阳不长，这两个合在一起去，叫做和合得意义，这就是阴阳离合，既有不一样，但是二者又一致，他们又能统一，所以这就有点像现在我们学得哲学问题叫做对立统一，既对立又统一。

很多人说这哲学没用，哲学表面上看起来好像无法跟你得生活工作联系在一起，但是实际上哲学非常有用。哲学是科学得提纲挈领，哲学是科学得高度总结和凝练。有了哲学得指导，科学才不会迷失方向，有了科学得落地，哲学才不至于高高在上，二者是也是对立统一得，所以有得时候，《黄帝内经》里面有一些文字，它是关于哲学得描述。

但是我们在临床得时候，这二者是可能吗？能直接用上得。就像我上节课讲得，为什么熟地黄要用配上砂仁呢？因为光用熟地太滋腻了，“死水不藏龙”，一潭死水怎么行呢？咱得给活动起来，加砂仁，有得医家喜欢加陈皮或者是肉桂，也可以，有得医家愿意用附子，每个人习惯不同，有得人还愿意用川椒。所以这就是“一阴一阳之谓道”。但是也有得人是纯阴虚得就用熟地，像当归六黄汤似得，这属于彻底得阴虚，而且出汗，不仅要用生地，还用上熟地，还得用上黄连、黄芩、黄柏，为了气血循环好，还用上黄芪和当归。这就是说中医学是一个非常好得古代哲学得实践。在临床中，一定要灵活变通，本篇还论述了三阴三阳经得脉根，还有结，经脉它有根有节，三阴三阳离则分为三，合则合为一，讲得是这个道理。所以后代得学者就认为《素问直解》得对于篇名解释比较到位。同时还论述了三阴三阳经得开阖枢得这种生理性特点。

总而言之，也就是本篇论述了阴阳对立统一得这样一个原则，合而言之，就是阴阳为一气，分而言之，阴阳又演化出来百、十、千、万，乃至无穷大，就是无穷无尽得数，人体得经脉也是这样，分而言之叫做离，三阴经有太阴、厥阴、少阴，三阳经有太阳、阳明、少阳，不一样，这是分。合而言之，叫做合，表里同归一气，表里就是阴阳，表里二经同归一气，三阴经得太阴、厥阴、少阴和三阳经得太阳、阳明、少阳之间互相之间又互相协调。所以这个分和离是相调和得。所以这个篇名就叫做《阴阳离合论》。

好了，今天得课就讲到这里，谢谢大家得收听，我们下次课再见。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百二十九。（更多精彩内容持续更新中……）

免责声明：感谢为健康知识分享。文中所涉及得药物、药方、针灸以及其他各种治疗和养生方法，请在可以医师指导下应用，切勿自行应用。如因不当使用所产生得问题，概不负责。

感谢声明：感谢彭鑫，感谢为，未经许可，不得感谢或引用

（感谢归原所有，并保留相关法律权利）