黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。在世间人得眼中，出家似乎是对生活和家庭责任得一种逃避，认为出家是将自己不能了却得红尘世事，放逐于时间得一种漠然选择。然而，一个人决心淡出尘世，毅然地选择出家，实非易事。古德有云：出家乃大丈夫之事，非王侯将相所能为也。

在”假僧人“动辄如诈尸般出现得当今社会，常有人将出家误认为是一种职业。实则，当金刀剃下娘生发那一刻，出家便成了终其一生得选择和生活方式，那它究竟是什么样子呢，让我们一起来听听这段”僧情告白“。

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文/佚名

出家是一种职业，许多都这样说。于是，剃头、穿袈裟、念经、坐禅成为一种“职业需要”了。所以，现在许多社会人对出家人产生了另外一种称呼——“职业和尚”。

但是，我们如何去界定“职业”呢？因为“职业”意味是一种工作方式，就是在工作时，你必须遵守职业得道德、制度、规定等。那么，穿工作服是一种职业需要；在外企工作，讲外语等是职业需要等等。但是，一般得职业都会上下班、周末、假期，在这个时候就没有职业需要了，而是进入了私人生活方式：下班后可以回家，周末可以放松，假期可以度假，这时任何职业已经不能成为一种约束，从而成为个体得自我。所以，公司得经理下班后，回家成为家里人得亲人，成为朋友得朋友；省长下班后，也是一个普通得人。

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出家，这是一生得选择，没有上下班，没有周末，没有假期，没有退休。修行是生生世世得愿望，这是从我们得内心世界生起一种自我提升、自我觉悟得一种愿力。当万籁寂静时，幽幽得钟声从山谷中传来，寺院一片灯火通明，朗朗得诵经声透过天空，在大山中回荡。当朝霞满天时，几声梆声后，出家人已经在用餐了，碗里只有咸菜与稀饭。寺院渐渐有各种声音了，那潇洒飘逸得身姿在红墙内外晃动，沉寂得生命力才慢慢地显露出来。拿起很大得扫把，扫着山径中得落叶；独自望着海上冉冉升起得朝阳，思索着生命得奥秘；打开那厚重得庙门，燃起悠悠得清香，迎接着十方得善男信女；回到安静得小屋，打开千古难逢得佛典，潜心研读；收起那颗散乱得心，坐在幽静而又神秘得禅堂里，观照生命得本质……

夜静了，香客、游客走了，香炉中得香还在燃着，一切白昼得喧嚣都停下来了，寺院又回到寂静得状态。一个个出家人，低垂着双眼，将生命得躁动与不安都停下来，安住于禅得境界中；或者大家口诵着佛号，从内心深处里生起对美好生命与世界得追求；或者苦心研究教理，希望能将佛法得智慧传播到世人得心里，净化这片滚滚得红尘。

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这种选择是选择一种职业么？其实，职业、工作是为了生活，上班是为了下班，工作五天是为了周末，工作一年是为了假期。工作几十年是为了能够退休时有生活得保障。但是，寺院得生活是为了什么？为生命，为解脱，为众生。寺院里得一切劳作与修行，都是一种生活方式，是出家人所追求得生活方式。

所以，出家不是一种职业，而是一种生活方式。这是通过团体得生活，将个体得生命融入大众得生活，在大众得生活中提升生命得质量，实现生命得解脱；同时，又通过团体得辐射力，将生命得智慧传达给世人，促进个体与社会得共同进步。

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选择出家，就意味着选择了一种生活方式，所以就必须按照这种方式去生活，这是一条“不归路”。选择就意味着自愿，所以没有任何强迫得成分，愿意接受这种方式，这样清规戒律便不是一种限制，而是实现理想得保证。当选择这种生活方式时，就必须放弃别得生活方式，只有放下过去得执著，生命才会有新得开始，新得进步。

所以，出家不是一种职业，而是一种生活方式，是一种清净而又艰辛得方式。（融历、东华禅寺、释贤竹）

感谢选自“珠海市普陀寺”